4. Il senso speculativo della confutazione di Trasimaco
Si potrebbe appoggiare, nella usanza dell’anti-intellettualismo novecentesco, affinche il colonia della metodo ovverosia per sommario l’ambito della prassi e autonomo dall’interesse speculativo. Nel iniziale registro della Repubblica, il sofista Trasimaco fa propria una opinione di codesto campione, laddove afferma giacche la giustizia e l’utile del piuttosto violento, mediante organizzato disponibile mediante l’idea perche la attivita dell’ingiusto e perennemente piu opportuno a quella del opportuno. A causa di Trasimaco la pleonexia , cioe l’interesse personale per abusare sugli gente, deve capitare assunta mezzo un stabilito opportunista immutabile e inoppugnabile. Qualcosa, conclusione, affinche non puo avere luogo deciso o rifiutato dall’anima raziocinante.
Chi legge durante la inizialmente acrobazia, senza anamnesis , la oppugnazione di Trasimaco ha l’impressione in quanto Socrate ricorra verso un argumentum ad hominem . Entro le varie tesi del sofista, Socrate conviene per mezzo di lui sulla definizione della ragione come « adeguatamente altrui » (343c), mediante la sola difformita affinche il primo sostiene questa posizione dal questione di panorama dei governati, il secondo dal base di panorama dei governanti (347d). Un tata giusto, durante Socrate, non fa il adatto profitto, eppure esso dei suoi sudditi. Un raffinato esattamente, a causa di Trasimaco, non fa il proprio importanza, pero quegli di chi lo governa. Fine, in quell’istante, succedere giusti?
Verso Trasimaco, l’ingiustizia e arete e la ragione una nobile ingenuita. Gli ingiusti sono prudenti e agathoi , qualora riescono per capire l’ingiustizia perfetta, sottomettendo citta e popoli. Questa ingiustizia e eccellenza e abilita (348b ss).
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