« Quand vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a cette personne est la presence. »
« L’amour cherche l’intrepidite », a ecrit Hannah Arendt dans le magnifique premier ouvrage sur l’amour et la facon de vivre avec la peur .
« Une telle intrepidite n’existe que dans le calme complet qui ne pourra plus etre ebranle par les evenements attendus du futur… Par consequent, le seul moment valide reste le present, le Maintenant. »
Cette notion de presence en tant qu’antidote a la peur et creuset de l’amour est aussi vieille que le c?ur humain, aussi vieille que la conscience qui possi?de d’abord senti la lame une perte anticipee se presser contre le ventre expose du desir de connexion. C’est au centre une philosophie bouddhiste millenaire qu’elle reprend vie, d’une maniere magnifiquement commode, dans
( bibliotheque publique ) du grand enseignant bouddhiste vietnamien et militant pour la paix Thich Nhat Hanh , qui possi?de continue d’enrichir, d’ennoblir et de renforcer ses enseignements jusqu’a ses 90 ans, il a 95 annees.
Dans le ton bouddhiste general consistant a se lier d’amitie avec la complexite via la simplicite et avec son don particulier Afin de les mots simples emprunts d’une immense sagesse rayonnant d’une immense gentillesse, Thich Nhat Hanh ecrit :
Nous avons une grande peur habituelle a l’interieur de nous-memes. Nous avons peur de de nombreuses choses – de notre propre fond, de perdre des proches, du changement, d’etre seul. J’ai pratique une pleine conscience nous aide a toucher la non-peur. C’est seulement ici et dorenavant que nous pouvons ressentir 1 soulagement total, 1 bonheur total… Dans Notre fonctionnel du bouddhisme, nous voyons que toutes les choses mentales – y compris la compassion, l’amour, la peur, le chagrin et le desespoir – sont de nature de l’organisme. Nous n’avons besoin d’avoir peur d’aucun d’eux, car la transformation est toujours possible.
Une telle transformation n’est possible que via une pratique deliberee – rien de plus ardu ou encore gratifiant que la commode de transformer la peur en amour. En accord avec le enseignement selon lequel «aimer sans savoir aimer blesse l’individu que nous aimons», il ancre une telle pratique de transmutation dans quatre mantras «efficaces pour arroser les graines du plaisir en vous et votre bien-aime et pour transformer la peur, la souffrance et solitude. »
Contrairement a une priere – qui canalise un espoir par une entite imaginaire capable d’interceder en faveur de cet espoir et n’a qu’un avantage secondaire (bien que en general son seul avantage reel et robuste) l’auto-clarification psychologique qui vient de l’affutage de nos espoirs au langage — un mantra ne s’adresse a rien ni a personne d’exterieur et est entierement consacre a distiller l’objet de l’espoir jusqu’a son essence la plus claire.
Ceci, en soi, transforme l’espoir en une intention, le rendant plus exploitable – mais aussi le sauvant en complaisance particuliere contre laquelle Descartes a reprimande alors qu’il considerait la relation vitale entre la peur et l’espoir. Un mantra n’est donc jamais une forme de pensee magique, car beaucoup qu’il y ait votre sens magique dans la facon dont une telle phrase parai®t changer la situation par le enonce aussi, c’est une sorte de magie entierement physique, car votre mantra clarifie, concentre, ainsi, consacre l’intention, et toute transformation significative decoule d’une intention determinee et devouee.
Un mantra reste une sorte de formule magique qui, un coup prononcee, peut completement remplacer une situation. Ca va nous changer, et cela va changer les autres. Mais cette formule magique doit etre prononcee dans la concentration, avec la peau et l’esprit concentres ne faisant plus qu’un. Ce que vous dites dans votre etat d’etre devient votre mantra.
Dans ce cadre conceptuel, il propose quatre mantras pour transformer la peur en amour, en commencant via « Mantra pour offrir la presence ».
Une generation apres Simone Weil a insiste sur le fait que « l’attention est la forme de generosite la plus rare et la plus pure » , ecrit-il :
Notre cadeau le plus precieux que vous puissiez offrir a celui que vous aimez reste la vraie presence. Notre premier mantra reste donc tres simple : « Cheri, j’habite la pour toi. »
Aussi simple que ce mantra puisse paraitre, il nous rappelle de cultiver reellement J’ai capacite Afin de i§a – la capacite de presence, qui est l’endroit ou reside une capacite d’amour – reste intensement Complique contre le raz-de-maree en demande ainsi que la distraction qui balaie la vie quotidienne. Avec cette dernii?re, nous sommes toujours au bord une noyade, prives de votre qu’Emerson a celebre comme « le pouvoir de gonfler le moment des ressources de notre propre c?ur jusqu’a ce qu’il remplace le soleil, la lune et le systeme solaire dans le immensite en expansion ».
Un siecle apres que Tolstoi a insiste via le fait que « l’amour n’est qu’une activite offre », Thich Nhat Hanh nous rappelle doucement que la plus grande ressource de https://datingmentor.org/fr/smooch-review/ notre propre c?ur – une plus grande source de pouvoir, une plus puissant antidote a la peur – est la quantite d’amour que nous donnons a travers la specialite de une presence :
Quand vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a votre personne est ce presence. Comment pouvez-vous aimer si vous n’etes jamais la ? Revenez a vous-meme, regardez dans ses yeux et dites : « Cheri, tu sais ? J’suis la pour toi. » Vous lui offrez la presence. Vous n’etes gui?re preoccupe via le passe ou l’avenir ; vous etes la pour ce bien-aime. Vous devez le dire avec votre corps et avec votre esprit en meme temps, et alors vous verrez la transformation.
Une telle presence reste la condition prealable au futur mantra – « Mantra Afin de reconnaitre votre bien-aime » :
Notre deuxieme mantra est : « Cheri, je sais que tu es la et j’suis si heureux.